为生命着色 ——读《山川岁月长》有感

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文/岳媛媛2019.07.23 12:47字数(3126)阅读(492)喜欢度(59)收藏(10)点评和评论(5)

“那些山川岁月,大地草木,从未真正地离开我们。山河平静辽阔,无一点贪嗔痴爱,而我们匆匆忙忙,都还在路上。”这是《山川岁月长》的引言,单单这43个字,就让我陷入了沉思,我的脑海里不断盘旋着两个字——生命!

山川岁月,是永恒存在的生命;你我他们,是须臾易逝的生命。很多时候,为什么辽阔、长久的生命可随遇而安、“随心所欲”,而渺小、短暂的个体却汲汲索求、争斗不止呢?又因我是一名教师,想到我的学生,哪一个不是在求学的路上?哪一个不是披荆斩棘、你追我赶呢?这让我不禁反思,如果一种教育,让学生学会很多,却没有学会如何幸福生活,体悟生命的价值,那么至少这种教育是残缺的。教育的存在应该是不断完善个体生命,引领个体的完美与幸福,

细细品读属于《山川岁月长》的每一页文字,与蒋勋、龙应台、林清玄等文学大家进行心灵对话,我感受到了他们对生命的慎重,对生活一切的敬与爱,对过往、对现在、对未来所有岁月的一种惜与赞,这不得不让我重新去审视自己的生命,而在这种被迫的追忆与畅想中,我突然发现:我的生命是如此可爱,也有值得让人敬畏之处!想来,平凡如我,生命亦有可贵之处,那么,学生呢?如能让他们发现自己生命的色彩,会不会更能明白为什么自己还在路上以及追求的意义,从而拥有幸福的未来?我再次在《山川岁月长》的字里行间寻找,似乎找到了答案,那就是“生命教育”。

一、关注生命,尊重自身他人之生命

《山川岁月长》中陈幸蕙的《日出草原在远方》,描写了一位因恋情受挫而独居、自闭的女子,如何在自己的心灵海域中航行,如何努力航向自己生命地图中的好望角的。这个故事传达出一种“人生不在于没有困境,而在于如何从困境中自我修复,找到启航的力量”的人生观,这是对自我生命的一种关注。很多时候,我们的生命教育要直视现代社会中出现的某些生命病理问题,如人生安全、心理健康、价值观扭曲、道德人格的缺失等,这些问题的产生,原因之一在于人们对生命的忽视,不仅忽视生命本身,更忽略生命的意义与价值。

教师在进行生命教育时,不仅要引导学生关注自己的生命,还要尊重、热爱他人的生命,让学生学会积极的生存、健康的生活与独立的发展,并通过对他人生命的呵护与感恩,由此获得身心灵的和谐。正如雷骧在《异形天使》一文中所记,“之后的半年间,我认识了他们之中几个,也感悟到这个散步怪异相貌的童院所在,原是如天使般让人觉得单纯温馨之地。”文如其人,雷骧认为教养院中唐氏综合征孩子如“天使”般纯真,塑造了一种“人间关怀”的大爱情境,这种对他人生命的关注与热爱,犹如寻道者,如暗夜中见及星光那般透彻。尊重他人之生命,其本质是“生命价值”高于“个人价值”。在现代教育中,我们充分尊重学生的个性发展,却或多或少让部分学生走向了“个人主义”“利己主义”的极端,将“个人价值”凌驾于“生命价值”之上。

北京师范大学顾明远教授曾言:“教育的本质是生命教育”。关注自我生命、尊重他人生命,是生命教育至关重要的一课,亦是实现生命意义、创造生命价值的前提所在。

二、理解生命,创造个体生命之价值

刘静娟在《布衣生活》中,描写三个生活片段,传达出素朴知足的生命哲学。不论是那被打包回的白米饭、还是废物利用后制成的“电缆桌子”,亦或是那一袭自然飘逸的布衣,都告诉我们生命的意义不只在于轰轰烈烈、丰富多彩,还在于兢兢业业、平凡朴实,生命的价值也不只体现在无畏向前,也还体现在知足常乐。

如能在我们的教育中,告诉学生生命意义的多样性,创造个体的生命价值,途径有千万种,也许,孩子们会过得轻松一些。现下,我们大呼“创造生命的价值”,却忘了告诉学生生命的价值所在,这是一种本末倒置的做法。实则,我们只有先启发学生完整地理解生命的意义,再引导学生积极创造生命的价值,才能让学生真正地做到有的放矢。生命是多样的,山水、诗酒、花月、亲朋甚至于油盐、酱醋、佳丽、声名,哪一个不是生命的意义所在?既然这样,写一首诗、唱一首歌、品一壶茶、说一句爱、道一声好、添一罐油、寻一人度,不都是在创造生命的价值吗?所谓“阳春白雪知音少,下里巴人和者多”,这两种生命有着不同的意义,但谁又能否认它们的价值呢?再不济,我想到张晓风的《我在》,“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世呢?”生命的意义不正是在于世间存在千万种物景、千万种你我和无限的可能吗?“我在”,便是生命的价值所在!

生命教育是一种走向生活的教育,在学生的日常生活中,如我们能耐心地进行生命教育,学生的无意义感、无价值感也许会少一点,而我们的教育离“育人”的本质也有可能会近一点。

三、敬畏生命,追求一切生命之共存

“树是云的影子,山是海的草帽,所有生命都有定义,都有灵魂。”换而言之,所有生命都值得敬仰、值得敬畏。凌拂的《斯文豪氏蛙》一文中,蛙与人总是不期而遇,在暗夜的窗前、在杂物堆堆中、在教室里、花园中,蛙时而声如鸟,轻声细语;时而沉默无言,害羞栖息;时而轻鸣,与小孩欢悦尖叫,谱写了一部人与自然和谐相处的动听乐章。对凌拂而言,自然不只是假日供人消遣的湖光水色,也不只是人们的休憩之所,而是与人共存的可被欣赏、被尊重、被赞美、被敬畏的客体,是她的生命之友、自然之师。

一切生命皆平等!但人们总习惯于以“造物者”自居,在林清玄笔下的《海的儿女》中,身为海洋儿女的台湾子民,疏离了海,却希望听到更多“海的故事”。我们想要了解我们所处的世界,却远离共处世间的其他生命,就如我们想要了解生命的本质,却抛弃同为生命的“非我”一样,这是我们的不幸。林清玄说:“要知道海洋的故事,就要和海的儿女做朋友”,那么我说:“要知道生命的真谛,就要和一切生命做朋友”。我们进行生命教育,不只是惠泽人类的教育,还应该让学生明白与生命的其它物种和谐共处的重要性。怎么做呢?我认为只有让学生敬畏生命,才能明白“人非高人一等”“我非特殊存在”。

生命教育是用自我的生命反观一切非我的生命,用“同情心”“同理心”去感悟外在的世界,而面对未知和偶然,让学生学会“敬畏”,而非“无畏”地“盲目”地尝试,只有这样,方能“临事而惧,好谋而成”,方能与世界共存。

四、享受生命,关怀明日生命之发展

有人说,“人这一生永远敌不过的是时光,一直放不下的是回忆。”但我认为,回忆过去,并不代表就沉溺于过去,过去是逝去的生命,理应尊重,然而现在的生命不更应该珍惜进而享受么?再者,相比于“放不下回忆”,我更喜欢“畅想未来”,所以,生命教育的另一个意义还在于,让学生学会享受生命,关怀明日生命之发展。

在读到吴晟《不如相忘》一文中,当看到“我询问母亲要不要准备祭品去厝骨塔前祭拜,母亲平淡地说:拜只是拜个心意,你们父亲不一定真的知道,何况已无坟可扫,无墓可拜,不拜也罢!等我老去以后,你们也不必拜我,不必想我。”这一段文字时,我似乎理解了母亲那深沉的爱,“相忘于江湖”是一种对儿女生命的成全,是一种更高级的生活姿态。逝者不可追,享受现下的生命才是生活的重点,与其失去后怀念,不如珍惜现在,不留遗憾。再如廖玉蕙的《年过五十》一文,让我看到了女子未来生命的最好状态。作者优雅地展现五十岁应有的智慧与美丽,让身为平凡小人物的你我得到了一点可贵的心理救赎,这种救赎来源于作者对明日生命的关怀。生命教育如能教会学生享受生命,关注未来,该是多么有价值呀!

之所以要进行生命教育,是因为生命是有历史、有时间和空间的。生命教育必须考虑岁月,是贯穿学生一生的教育。

“山川岁月长,一生一命短”,愿我们的学校成为生命的乐园,愿我们的教师成为生命教育的主导,愿我们的学生拥有幸福的人生。为学生的生命着色,让学生的生命变得丰盈,也不失为让教师生命变得更美好的途径,不是吗?

文章最后由 周刀子 编辑于2019.07.24 21:29查看所有编辑记录
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